Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - СЛОВО

Прежде, чем мы коснемся вопроса о богодухновенности написанного слова, мы рассмотрим ту роль, которую вообще играет слово.

I. Бог Библии — это говорящий Бог

От начала творения через всю историю Своего народа, Бог являет Себя говорящим Богом. Он говорит — и из ничего появляется вселенная (Бытие 1:3,Бытие 1:6,Бытие 1:9 и т.д.).

Иоанн так говорит о Христе, Который принял образ человека, чтобы спасти нас: "В начале было Слово,и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотью..." (От Иоанна 1:1,От Иоанна 1:14).

Господу, Который является светом и любовью (1-e Иоанна 1:5,1-e Иоанна 4:8), благоугодно открываться Своему творению. Он открывает Свою сущность, Свои мысли, Свою волю, Свои планы. Он говорит о Своих прошлых и настоящих делах; Он возвещает о Своих будущих делах и о Своей окончательной победе.

Наш Бог не остается немым наподобие идолов старого и нового времени (1-е Коринфянам 12:2). Библия полна язвительной иронии на этот счет: "Высыпают золото из кошелька, и весят серебро на весах, и нанимают серебреника, чтоб он сделал из него бога; кланяются ему и повергаются перед ним. Поднимают его на плеча, несут его, и ставят его на свое место; он стоит, с места своего не двигается; кричат к нему, он не отвечает, не спасает от беды" (Исаия 46:6-7). Тот факт, что идол не отвечает и не спасает, является его отличительным признаком. На горе Кармил Илия предлагает священникам Ваала получить ответ от своего божества. Они"призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа... В полдень Илия стал смеяться над ними, и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; можетбыть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, может быть, и спит, так он проснется.,. Но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха" (3-я Царств 18:26-29).

Господь не имеет ничего общегоснемым богом философов, который заставляет нас блуждать в потемках, не говоря нам ни слова. Он молчит не из-за равнодушия, злых намерений или неспособности говорить, так как одним из Его существенных свойств является самовыражение. И если Он все-таки молчит, то, следовательно, для этого имеются веские причины. В этом случае Его молчание равносильно ужасному суду: Саул, который из-за своего неоднократного непослушания был отвергнут Богом, вопросил Господа,"но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков" (1-я Паралипоменон 28:6).

Бог говорит Иеремии об Израиле: "Ты не молись о народе сем во благо ему. Если они будут поститься, Я не услышу вопля их..." (Иеремия 14:11-12). В другом месте Он добавляет: "...и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови" (Исаия 1:15).

Неверующих, которые насмехаются над Ним, Бог слова*ми мудрости предостерегает: "Обратитесь к моему обличению... Я ...возвещу вам слова мои. Я звала, и вы не послушались... За то и я посмеюсь вашей погибели... Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня" (Притчи 1:23-28).

II. Человек, имеющий дар речи, может говорить с Богом

Человек сотворен по образу Божьему, потому он также имеет возможность самовыражения. Его слово представляет собой ответ и эхо на Божественное слово. Именно благодаря речи существует принципиальное, глубокое различие между человеком и животным. Не говорим ли мы об умной собаке: "Ей недостает только речи"? Речь — это драгоценное средство общения между двумя существами. Конечно, я могу кого-то приласкать или ударить, но что это по сравнению со словом?! Сколь многого лишены те, кто не может говорить!

Речью можно передать тончайшие движения мысли и чувств. Ей присуще многообразие выражений, по сравнению с которыми телесные ощущения кажутся грубыми и бесцветными. Она является совершенным выражением личности. Потому-то она занимает такое важное положение в мире. Народами руководят люди, наделенные сильной волей и красноречием.

В определенном смысле слово делает больше, чем поступок, или лучше сказать, оно является источником поступков. Из наших мыслей, которые можно выразить словами, рождается наше поведение. Ибо изнутри, из сердца человеческого, исходят добрые или злые поступки (От Марка 7:21). Так что вполне возможно — и не только в отношении Бога — говорить о творческой силе слова.

"В начале было Слово... Все чрез Него начало быть" (От Иоанна 1:1:3). Это означает, что прежде существования чего- либо Бог выразил Свои мысли и Свою волю. Он действовал и явил Себя посредством речи. Что касается человека, то и он проявляет себя, открывая уста. Поэтому"за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (От Матфея 12:36-37).

Бог не мог найти лучшего средства для общения с нами.

III. Божественное употребление слова

1.Вечное слово
Так как слово представляет собой выражение являющего Себя Бога, оно вечно пребывает на небесах. Оно было там от начала (От Иоанна 1:1)."На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах" (Псалтирь 118:89). Поэтому и Иисус, взирая в будущее, мог сказать: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (От Матфея 24:35)."...Слово Господне пребывает в век" (1-e Петра 1:25).

2. Творческое слово
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Бытие 1:3)."Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (К Евреям 11:3).

3. Слово Божье в Ветхом Завете
Бог постоянно говорил патриархам (Бытие 12:1 и т.д.). На Синае раздавался звук Его слов, так что откровение Его было чисто духовной природы (Второзаконие 4:12). Послание к Евреям следующим образом подводит итог словесным обращениям Бога: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках..." (К Евреям 1:1). Из всех чудес наиболее существенным чудом является Его речь.

4. Воплощенное Слово
Весь Новый Завет содержится, можно сказать, в одном предложении: "...в последние дни сии(Бог)говорил нам в Сыне" (К Евреям 1:2)."Слово стало плотию и обитало с нами" (От Иоанна 1:14). Иисус Сам подчеркивает этот решающий факт при завершении Своего служения среди учеников: "...слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли..." (От Иоанна 17:8).

5. Слово Духа Святого
Посредством того же слова ученики были наставляемы после Пятидесятницы. "...Духистины,., наставитвасна всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (От Иоанна 16:13). Фактически, на протяжении всей книги Деяний Апостолов мы видим, как Дух Святой говорит церквам: "Духсказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице" (Деяния 8:29). Дух Святой распоряжается: "...отделитеМне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деяния 13:2). Слово апостолов было от Духа Святого, так же как в свое время и слово пророков (1-e Петра 1:12; 2-e Петра 1:21).

IV. Религия слова

Библейское откровение, Евангелие, представляет из себя Благую весть. Христианство — это в своей сущности религия, основанная на слове, в центре которой — Божественная Личность и связанная с ней истина. Таким образом, оно расположено в чисто духовной плоскости. Все другие человеческие религии, в отличие от христианства, связаны с определенными ритуалами, с поклонением изображениям, с церковной организацией. Слова Иисуса к нам удивительно просты: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (От Иоанна 5:24);"„.слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (От Иоанна 6:63).

Бог даровал нам обетование: "...слово Мое, которое исходит из уст Моих,— оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (Исаия 55:11)."Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (От Иоанна 6:68).