banner1

Войти
A+ A A-

Богодухновенность и авторитет Библии (Рене Паш) - Иисус Христос и Священное Писание

Содержание материала

Часть 4

СВИДЕТЕЛЬСТВА
О БОГОДУХНОВЕННОСТИ
СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ


Глава 1

Иисус Христос и Священное Писание

Иисус, будучи Божественным, вечным, воплощенным Словом, неотделим от Писания, написанного слова Божьего.

Отношения между ними настолько разнообразны и значительны, что мы не можем не рассмотреть их.

I. Христос является основной темой Священного Писания

Библия, как спасительная весть, открывает нам Бога Искупителя и ведет нас к Нему. Поэтому Спасителю, Мессии принадлежит первое место во всех частях Писания. Сам Иисус призывает нас: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (От Иоанна 5:39).

Дух Христов жил в пророках Ветхого Завета и открывал им для нас страдания и славу Спасителя мира (1-e Петра 1:10-12). *...Свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откровение 19:10).

Поэтому Иисус дает Своим смущенным ученикам ключ к разумению Писания, когда на пути в Эммаус указывает им на то, что сказано о Нем в законе Моисеевом, пророках и Псалмах (в трех частях еврейской Библии, От Луки 24:44).

Послание к Евреям очень ясно пишет об этом: для его автора Господь Ветхого Завета является не кем иным, как самим Иисусом, Который един с Отцом:

"Да поклонятся Ему все Ангелы Божии" 
(К Евреям 1:6; Псалтирь 96:7).

"Престол Твой, Боже, в век века..."; "...помазал Тебя, Боже, Бог Твой.." 
(К Евреям 1:8-9; Псалтирь 44:7-8).

"В начале Ты, Господи, основал землю..." 
(К Евреям 1:10; Псалтирь 101:26).

Какое волнующее и неисчерпаемое занятие — в каждой книге Писания искать и находить то, что она говорит о Господе! Процитируем здесь еще Э. Зауэра:

"Иисус является центральным пунктом Библии. Мы верим в Библию ради Иисуса. Посредством веры во Христа мы приходим и к полной вере в Его слово. Во Христе, Который является центром спасительного откровения Божьего, мы имеем также и центр достойного Бога взгляда на Библию.

Христос Сам является "Логосом", первоначальной формой слова, живым "Словом", верным и истинным Свидетелем, устами вечной истины, более того — самой Истиной (От Иоанна 14:6). Его Дух, "Дух Христов", вдохновлял пророков (1-e Петра 1:11), и "свидетельство Иисусово есть дух пророчества" (Откровение 19:10).

II. Христос есть исполнение Писания

Христос говорит: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить" (От Матфея 5:17). "...Сын Человеческий идет, как писано о Нем.." (26:24). И, повелевая Петру вложить меч в ножны, Он добавляет: "Как же сбудутся Писания, что так должно быть?" (ст. 54). Вечером в день Своего воскресения Он говорит: "...надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах" (От Луки 24:44).

Поэтому евангелисты при каждом удобном случае не упускают показать, что все события Христовой жизни являются исполнением слов Писания. Ограничимся здесь примерами из Евангелия от Матфея:

рождение от девы (От Матфея 1:22-23; Исаия 7:14);
в Вифлееме (От Матфея 2:5-6; Михей 5:1);
бегство в Египет (От Матфея 2:15; Осия 11:1);
убийство детей (Мф.2:1 7-18; Иеремия 31:15);
детство в Назарете, в Галилее (От Матфея 2:23,От Матфея 4:12-16; Иезекииль 8:23);
предтеча Иоанн Креститель (От Матфея 3:3,От Матфея 11:10; Исаия 40:3); исцеление больных (От Матфея 8:16-17; Исаия 53:4);
совершенный Отрок Господа (От Матфея 12:16-21; Исаия 42:1-4); преткновение народу (От Матфея 13:14-15; Исаия 6:9);
наставления посредством притч (От Матфея 13:35; Псалтирь 77:2); лицемерие фарисеев (От Матфея 15:7-9; Исаия 29:13);
приход Илии (От Матфея 17:10-11; Малахия 4:6; ср. От Марка 9:12); въезд на осле в Иерусалим (От Матфея 21:4-5; Захария 9:9);
храм, ставший вертепом разбойников (От Матфея 21:13; Исаия 56:7; Иеремия 7:11);
хвала из уст детей (От Матфея 21:16; Псалтирь 8:3);
отверженный камень (От Матфея 21:42; Псалтирь 117:22);
Мессия, Которого Давид называет Своим Господом (От Матфея 22:43-44; Псалтирь 109:1);
тридцать сребреников, которые предложили вожди (От Матфея 26:15,От Матфея 27:3-10; Захария 11:12-13);
предательство Иуды (От Матфея 26:24; Псалтирь 40:10);
поражен пастырь, и стадо учеников рассеялось (От Матфея 26:31,От Матфея 26:56; Захария 13:7);
Иисус причтен к злодеям (От Матфея 26:54,От Матфея 26:56,От Матфея 27:38; Исаия 53:7:9:12);
возвращение Сына Человеческого на облаках (От Матфея 26:64; Даниил 7:13);
Мессия поруган, оплеван, Его бьют в лицо (От Матфея 26:67,От Матфея 27:30; Исаия 50:6,Исаия 52:14);
вино, смешанное с желчью, уксус (От Матфея 27:34; От Иоанна 19:29; Псалтирь 68:22);
распятие, пронзенные ноги и руки (От Матфея 27:35; Псалтирь 21:15);
жребий, который бросали о Его одежде (От Матфея 27:35; Псалтирь 21:15-19);
насмешки во время Его смертельной борьбы (От Матфея 27:39-44; Псалтирь 21:7-9);
"Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (От Матфея 27:46; Псалтирь 21:2);
погребение в гробе богатого (От Матфея 27:57-60; Исаия 53:9);
воскресение (От Матфея 28:7; Исаия 53:10; Псалтирь 15:9-10);
благая весть будет проповедана всем народам (От Матфея 28:19; Исаия 49:6).

И все это только из свидетельства Матфея!

Поистине Личность и деятельность Христа неразрывно связаны со Священным Писанием!

III. Практическое отношение Христа к Писанию

1. Он ясно свидетельствует об авторитете и богодухновенности Писания

По Его словам, Писание не может нарушиться (От Иоанна 10:35). Продолжительность его значимости сравнивается с небом и землей, так как оно — нечеловеческого происхождения (От Матфея 5:18).

Сам Бог говорит посредством библейского текста, как например, в повествовании Моисея о горящем кусте: "...не читали ли вы реченного вам Богом: «Я Бог Авраама...»" (От Матфея 22:31-32; ср. От Матфея 15:4).

Богодухновенный текст является "заповедью Божьей", "словом Божьим" (От Матфея 15:3:6).

Дух Святой говорит через Давида, когда тот пишет Псалтирь 109 и называет при этом Мессию своим Господом (От Матфея 22:43).

Заповедь Божья намного превышает все человеческие, в том числе и религиозные, предания (От Марка 7:8-9).

2. Он подчеркивает значение каждого слова

"...Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет" (От Луки 16:17).

"...Совершится все написанное чрез пророков о Сыне Человеческом" 
(От Луки 18:31; ср. От Луки 24:44).

3. В Своих объяснениях Он часто ссылается на какое-нибудь выражение Писания

Имя, которым Бог называет Себя: "Я Бог Авраама..." (От Матфея 22:32).

Выражение "Господу моему", которое относится к Сыну Давидову (От Матфея 22:43-45).

Слово "боги" из Псалтирь 81:6 (От Иоанна 10:34).

4. Он ставит библейский текст наравне со Своими Божественными и безошибочными словами, которые никогда не прейдут (От Матфея 24:35)


5. Он постоянно опирается на Писание

В борьбе против искушений сатаны Он трижды отвечает: "написано", основываясь на книге Второзаконие (От Матфея 4:4,От Матфея 4:7,От Матфея 4:10; Второзаконие 8:3,Второзаконие 6:16,Второзаконие 6:13).

В дискуссиях с иудеями Он постоянно повторяет:

"...разве вы не читали, что сделал Давид?..." (От Матфея 12:3);"...или не читали ли вы..." (что сказано о субботе, От Матфея 12:5);
"...не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?" (От Матфея 19:4);
"...разве вы никогда не читали?..." (из Псалтирь 8:3; От Матфея 21:16);
"...неужели вы никогда не читали в Писании?..." (о камне, отверженном строителями, От Матфея 21:42);
"...не читали ли вы реченного вам Богом?..." (о живых, Богом которых Он является, От Матфея 22:31);
"...что заповедал вам Моисей?" (о разводе, От Марка 10:2-3);
"...что значит сие, написанное?..." (Псалтирь 117:22; От Луки 20:17);
"...и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно" (От Иоанна 8:17);
"...не написано ли в законе вашем?..." (собственно, в Псалтирь 81:6, ибо весь Ветхий Завет считался "законом"; От Иоанна 10:34).

Свои наставления ученикам Он основывает на Писании, подчеркивая его авторитет:
Свое открытое выступление Он начинает словами, которые относятся к соответствующему месту из Исаии: "...ныне исполнилось писание сие, слышанное вами" (От Луки 4:16-21 );
законнику Он отвечает: "...в законе что написано? как читаешь?" (От Луки 10:26);
Нагорная проповедь полностью построена на законе, который ею подтвержден и дополнен (От Матфея 5:17).

Иисус не стыдится "подчиниться закону" (К Галатам 4:4):
Он был обрезан и представлен в храме, как предписано в законе Господнем (От Луки 2:21-23);
Он повелевает исцеленным прокаженным принести предписанную Моисеем жертву (От Матфея 8:4);
Он готов заплатить две драхмы, которые взимались на храм (От Матфея 17:24-27);

На кресте Иисус произносит молитвы и исполняет написанное в мессианских Псалмах: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Псалтирь 21:2; От Матфея 27:46).

"После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду" 
(Псалтирь 68:22; От Иоанна 19:28). Выражение "совершилось" означает, что Его искупительное дело завершено и библейское пророчество вполне осуществилось."Отче! в руки Твои предаю дух Мой" — молитва 30-го Псалма (ст. 6; От Луки 23:46).

После воскресения Иисус объясняет ученикам, идущим в Эммаус, а затем и всем собравшимся ученикам, сказанное о Нем во всем Писании, от Моисея до пророков и псалмов (От Луки 24:27:44:46).

6. Христос подтверждает повествования Священного Писания

Он вполне естественно и ясно ссылается на события Ветхого Завета. Очевидно, что Он видит в них не легенды, не мифы, но действительные события:

сотворение первых людей (От Матфея 19:4-5);
убийство Авеля (От Луки 11:51);
Ной, ковчег и потоп (От Матфея 24:37);
роль и вера Авраама (От Иоанна 8:56);
обрезание, которое было заповедано праотцам и которое совершалось в восьмой день, даже если это была суббота (От Иоанна 7:22-23);
гибель Содома;
спасение Лота, гибель его жены (От Луки 17:29:32);
личности Исаака и Иакова (От Луки 20:37);
призвание Моисея (От Марка 12:26);
закон Моисеев, который разрешает развод и устанавливает порядок очищения прокаженных (От Иоанна 7:19; От Матфея 19:18,От Матфея 8:4);
десять заповедей (От Матфея 19:18);
манна (От Иоанна 6:31-51);
медный змей (От Иоанна 3:14);
Давид, который ест хлебы предложения (От Матфея 12:3);
царица Савская (От Матфея 12:42);
мудрость и слава Соломона (От Матфея 12:42,От Матфея 6:29);
Илия и вдова в Сарепте (От Луки 4:26);
будущее значение Илии (От Марка 9:12);
Елисей и прокаженный Нееман (От Луки 4:27);
Иона и ниневитяне (От Матфея 12:40-41);
нечестие жителей Тира и Сидона и суд над ними (От Матфея 11:21);
смерть Захарии между храмом и жертвенником (От Луки 11:51);
пророчество Даниила (От Матфея 24:15).

7. Иисус подтверждает — как будто специально — и те места Писания, на которые сегодня особенно нападают

Мы уже упоминали Его ссылки на Адама и Еву, на потоп, Иону и Даниила (из писания которого и происходит Его титул "Сын Человеческий") и т.д.

Он также подтверждает значение и единство книги Исаии, не делая различия между первой и второй частями этой книги.

Он начинает Свое служение пояснением Исаия 61:1-2 (От Луки 4:17-21).

Он обращает внимание на предостережение Исаии (От Матфея 13:14).

Он применяет тяжелый укор Исаия 29:13 к народу (От Матфея 15:7-9).

Евангелисты называют Исаию автором следующих мест: Исаия 6:1-5 (От Иоанна 12:39-41); Исаия 8:23-9:1 (От Матфея 4:14-16); Исаия 40:3 (От Иоанна 1:23); Исаия 49,Исаия 42:1-4 (От Матфея 12:17); Исаия 53:1 (От Иоанна 12:38); Исаия 53:4 (От Матфея 8:17).

Христос в пяти книгах Моисея, автором которых Он и называет Моисея, находит две важнейшие заповеди Господа (Второзаконие 6:4-5; Исход 19:18; От Марка 12:29-31).

Мы уже видели, что Иисус в опасной борьбе с сатаной трижды применяет меч книги Второзакония (От Луки 4:4:8:12), книги, которая вместе с книгой Исход наиболее подвергается критике.

8. Иисус объясняет, что Писания вполне достаточно для того, чтобы привести человека к спасению

О братьях богача Он говорит: "У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их" (От Луки 16:29). Написанное откровение содержит в себе все, что может привести грешника к познанию Бога и к вечной жизни. Воскресший из мертвых (От Луки 16:30-31) и даже ангел (К Галатам 1:8) не добьются большего.

9. Он показывает, что источником всякого заблуждения является то, что люди часто не принимают всерьез Писания и не стремятся его понять

"Этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? ...Вы весьма заблуждаетесь" (От Марка 12:24,От Марка 12:27).

Ученики, идущие в Эммаус, печальны и смущены, потому что рухнуло их понимание Божественного плана. Иисус, конечно, знает о причине их разочарования, когда говорит им: "О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!" (От Луки 24:25).

Иоанн Хрисостом прав, говоря: "Причиной всех бед является несоблюдение или недостаточное знание Священного Писания".

IV. Выводы

В заключение мы можем сказать, что Иисус, по образному выражению, как бы наполнен Писанием, которое Он знает, не учившись (От Иоанна 7:15). Десятая часть Его поучений заимствована из Ветхого Завета, т.е. из 1800 стихов Его речей в четырех Евангелиях 180 представляют собой прямое цитирование или непосредственное указание на написанное откровение.

Если нас упрекают в том, что мы постоянно цитируем Библию, то что тогда думать об Иисусе, уста Которого были наполнены Писанием?

Библия для Иисуса является своего рода арсеналом, в котором Он находит Свое оружие, твердым оплотом истины. Искушаемый сатаной, Он обращается к Моисею, Своему служителю, потому что тот говорил слова Самого Бога. И находясь в смертельной опасности, когда иудеи хотели побить Его камнями, обвинив в богохульстве, Он ссылается на Писание,"которое не может нарушиться" (От Иоанна 10:31-36).

Пусть же и наше отношение к Писанию будет подобно Его отношению. Он указывает на богодухновенность и неизменность Божественного откровения, на его единство, на его внутреннюю согласованность и достаточность его содержания. Он учит нас искусству извлекать из текста как главные, так и второстепенные мысли.

Он, Сам являясь истиной, воплощенным Словом Божьим, подчиняется богодухновенному тексту. Ясно, что для Него всякое выражение Ветхого Завета является словом Божьим.

Иногда утверждают, что в этом вопросе Господь находился под влиянием иудейских понятий. Но это не так. Само собой разумеется, что Иисус пользовался языком своего времени, чтобы быть понятым Своими слушателями; но никогда Он не разделял их заблуждений или их невежества. В действительности Он постоянно открыто выступал против неверных понятий Своих сограждан о преданиях, обычаях, потустороннем мире, очищении, законе, субботе, политическом и находящемся здесь "Царстве Божьем" и Самом Мессии. Если бы Иисус имел другое, отличное от иудеев мнение о полной богодухновенности Ветхого Завета, Он так же строго обличал бы их, как и в отношении человеческих преданий. Иначе что должны были бы мы думать о Его нравственной чистоте и правдивости? Также если бы Он в продолжение Своей земной жизни был в чем-то несведущ, то разве после Своего победного воскресения Он не исправил бы Свое учение? Однако мы видим, что Он во всем подтвердил его (От Луки 24).

Такая позиция Христа по отношению к Писанию, полная доверия и безусловного послушания ему, является примером и для меня. Моя вера во Христа, Божественного Спасителя, теснейшим образом связана с моим доверием Писанию, которое открывает Его и подтверждено Им. Признавая незыблемый авторитет Господа, я не могу не верить фактам и учению богодухновенной Книги. И наоборот: каждый, кто принимает свидетельство Писания, приходит также и к вере во Христа. Иудеи как будто верили Моисею, однако отвергли Христа. Поэтому Он говорит им: "...еслибы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что Он писал о Мне. Если же его писаниям не верите,— как поверите Моим словам?" (От Иоанна 5:46-47).

Известный англиканский епископ Х.К.Г. Моуле писал: "Христос, безусловно, доверял Библии; буду и я доверять этой Книге, хотя в ней и содержится много для меня неясного и трудного, что порой ставит меня в затруднительное положение; доверять не слепо, но с глубоким благоговением перед Ним".

Другой писатель выражается следующим образом: "Новый Завет подтверждает Ветхий Завет, воплощенное Слово — написанное слово. Воплощенное Слово является Богом; поэтому духновенность Ветхого Завета подтверждена Самим Богом".

Христос не только является темой и поручителем Священного Писания, но также и разъясняет Его. После Его чудесного разъяснения Библии ученики сказали: "Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?"И в тот же вечер собравшимся в горнице ученикам Иисус отверз ум к уразумению Писаний (От Луки 24:32:45). У нас нет другого прибежища и другого намерения: пусть воскресший Господь посредством этой Книги откроет и наш ум, чтобы и наше сердце загорелось от Его написанного и живого слова!

​(В этой главе речь шла о том, что свидетельствовал Христос о Ветхом Завете. Выше мы видели, как Он наперед удостоверил Новый Завет.)