• Есть ли Бог на самом деле?

    Кто или что является тогда творцом?

    Творение подразумевает существование творца. Христианин полностью доверяет библейскому объяснению появления всего существующего: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1), и «Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли — всё Им и для Него создано» (Колоссянам 1:16).

    Однако эволюционисты, такие как Ричард Докинз, признавая замысел и совершенство живых организмов, отвергают идею какого-либо Творца/Бога. В отношении Уильяма Пейли Ричард Докинз утверждает:

    Аргументация Пейли отличается страстной искренностью и базируется на лучших достижениях биологической мысли тех дней, но она неправильна — пусть великолепна, но совершенно ложна. Аналогии между телескопом и глазом, между часами и живым организмом ложны.

    Почему? Потому что Р. Докинз приписывает появление всего существующего «слепым силам физики» и процессу естественного отбора. Вот что он пишет:

    Всё наоборот, единственный «часовщик» в природе — слепые силы физики, хотя и очень специфически работающие здесь. У настоящего часовщика есть способность предвидеть: он проектирует эти винтики и пружинки, планирует их сочленения, видя их будущую работу перед своим мысленным взором.

    Открытый Дарвиным естественный отбор — слепой, бессознательный, автоматический процесс, о котором теперь знаем и мы, — объясняет существование и очевидную целеустремлённость всех форм жизни, не имея при этом никакой цели в мозгу. У него нет никаких мыслей и никакого мысленного взора. Он не планирует будущее. У него нет ни зрения, ни предвидения вообще. Если и можно роль естественного отбора приравнять к роли часовщика природы, то это — слепой часовщик.

    Ричард Докинз, однако, признаёт:

    ​Чем невероятнее статистически явление, тем меньше оснований верить, что оно произошло благодаря слепой случайности. Внешне очевидной альтернативой случайности является существование разумного Творца.​

    Тем не менее, он отвергает мысль о «разумном Творце» и вместо этого предлагает свой «ответ»:

    Ответ, который дал Дарвин, таков: путём постепенных, пошаговых преобразований более простых существ, ведущих начало от первоначальных сущностей — достаточно простых, чтобы возникнуть самопроизвольно и спонтанно. Каждая последовательная, отталкивающаяся от предшествующего статус-кво новация эволюционного процесса была достаточно проста, чтобы возникнуть самопроизвольно.

    Но вся нарастающая последовательность таких шагов представляет собой совсем не случайный процесс, если рассматривать сложность конечных продуктов относительно изначальной отправной точки. Процессу накопления придаёт направленность неслучайный процесс выживания. Цель этой главы состоит в демонстрации мощности этой нарастающей селекции как принципиально неслучайного процесса.

    Другими словами, Р. Докинз таким образом утверждает, что естественный отбор и мутации обеспечивают механизм эволюционного процесса. Он полагает, что эти процессы «неслучайны» и «направлены». В действительности, это лишь изощрённый способ сказать, что эволюция и есть творец!